壹，行程摘記
這次行程的熱門景點
第一天（18日），大阪。
第二天（19日），京都，大原三千院及寂光院。
第三天（20日），京都，東本願寺，海之京都-天橋立，奧伊根溫泉。
第四天（21日），奧伊根溫泉，伊根灣與伊根舟屋。天橋立。西本願寺。
第五天（22日），京都御苑，八瀨紅葉小徑，比叡山東塔與西塔，坂本。走斗町。
第六天（23日），京都御苑，瑠璃光院，鞍馬神社，貴船神社。
第七天（24日），京都，清水寺，東福寺，南禪寺，永觀堂。
第八天（25日），奈良，吉野山。
第九天（26日），大阪城。
貳，心得
這次旅行。有以下的心得：
一，刻意營造的自然美景
為什麼同一個景點春天可以賞櫻秋天又可以賞楓呢？
同樣的的清水寺，三月看到櫻花環遶著清水舞台及五重塔，秋天又看到紅葉環遶同一場景。難道這是前人刻意種植栽培的？
數大就是美，數大之間也不能有太多人工的雜物。我們仰望比叡山，山坡上沒有雜亂的宮廟或建物，也不會有濫墾濫伐的禿地。這需要管理，才能保有自然美景。
貴船是熱鬧的景點，有些日式餐廳，但沒有醜陋的方塊建築。日式建築能融入自然美景當中，攤販集中在奧官廣場，避免沿途破壞景觀。
二，用心保護的自然環境
伊根及天橋立的海邊非常乾淨，這邊都有漁港也有交通運輸船，但海岸邊就是沒有垃圾、油漬、柴油氣味及魚腥味。漁船及運輸船從有時光的痕跡，但是保持得很乾淨。不像其他國家的漁村漁港，海岸邊留有油漬，海岸堤防的浮球浮繩髒髒污損，船隻也不乾淨。這種用心也真的只在日本看得到。
三，交通秩序
我們走在天橋立、伊根、大原及吉野的巷弄街道，日本的馬路通常不大，也大都沒有路邊停車格，因此不會出現街道巷弄停車零亂的現象，更不會有併排停車，行人與車輛爭道的現象。也因此在風景區的街道上，公車可以暢行不會出現被併排車輛堵住的現象。
四，綠樹及路樹
大阪及京都很多馬路的人行道仍保有行道樹，也給樹木生長的空間。
五，日本的佛教
這次到京阪賞楓，來到許多寺院。以往到日本的寺廟分不清楚供奉什麼神祇，這次就稍微認真地體會一下他們供奉什麼神祇。
一，刻意營造的自然美景
為什麼同一個景點春天可以賞櫻秋天又可以賞楓呢？
同樣的的清水寺，三月看到櫻花環遶著清水舞台及五重塔，秋天又看到紅葉環遶同一場景。難道這是前人刻意種植栽培的？
數大就是美，數大之間也不能有太多人工的雜物。我們仰望比叡山，山坡上沒有雜亂的宮廟或建物，也不會有濫墾濫伐的禿地。這需要管理，才能保有自然美景。
貴船是熱鬧的景點，有些日式餐廳，但沒有醜陋的方塊建築。日式建築能融入自然美景當中，攤販集中在奧官廣場，避免沿途破壞景觀。
二，用心保護的自然環境
伊根及天橋立的海邊非常乾淨，這邊都有漁港也有交通運輸船，但海岸邊就是沒有垃圾、油漬、柴油氣味及魚腥味。漁船及運輸船從有時光的痕跡，但是保持得很乾淨。不像其他國家的漁村漁港，海岸邊留有油漬，海岸堤防的浮球浮繩髒髒污損，船隻也不乾淨。這種用心也真的只在日本看得到。
三，交通秩序
我們走在天橋立、伊根、大原及吉野的巷弄街道，日本的馬路通常不大，也大都沒有路邊停車格，因此不會出現街道巷弄停車零亂的現象，更不會有併排停車，行人與車輛爭道的現象。也因此在風景區的街道上，公車可以暢行不會出現被併排車輛堵住的現象。
四，綠樹及路樹
大阪及京都很多馬路的人行道仍保有行道樹，也給樹木生長的空間。
五，日本的佛教
這次到京阪賞楓，來到許多寺院。以往到日本的寺廟分不清楚供奉什麼神祇，這次就稍微認真地體會一下他們供奉什麼神祇。
這次到訪的包含日本寺院及神社，大多的寺院內也會有一些神社，有些寺院範圍大，同時有神社及佛教寺院。
即使日本的佛寺，和印度及中國的佛教信仰有些不同，日本佛教也夾雜著神道思想。比較特別的，在比㕡山延暦寺看到法師和鬼魅的互動，而在吉野山的寺廟神社群，每年二月會有鬼節活動。
六，日本人與漢唐文化
過去半年我讀了一些日本作者所撰寫關於中華文化教材古籍超譯的書。例如田口佳史、涉澤榮一及竹村亞希子等對論語易經等的翻譯。我試圖在日本書店尋找類似的著作，蔦屋書店、大桓書店、Ogiri書店，我沒有找到任何中國古籍的書，這些作者的書也沒有出現。
易經有被拿來作為算命之書，高橋易斷有被移作2024年的每日運勢，孫子兵法可作為策略管理之用，論語老子之數的書都未找到。我合理推想，我在台灣刻意尋找日本人翻譯的中國古籍，我就找到我要的書，但也許它們在日本是非常小眾，根本不值一提。
七，日本人走出自己的文化
稻盛和夫及涉澤榮一雖受中國古籍影響，但他們也相信日本的神道，稻盛更相信日本的佛教，不論中國古籍對他們的重要性佔比，畢竟中國古籍只是形塑他們人生哲學的一部分，而不是全部。
從這個過程中，我發現也理解到，中國這些古籍只是人類文明的一部分，每個人從生命學習中點點滴滴的累積，日本人的本土性並不會全然接受外來的文化成為主流。就像新加坡，香港及韓國一樣，雖然漢唐宋明文化曾影響他們，但外來的只是元素而非主流。
六，日本人與漢唐文化
過去半年我讀了一些日本作者所撰寫關於中華文化教材古籍超譯的書。例如田口佳史、涉澤榮一及竹村亞希子等對論語易經等的翻譯。我試圖在日本書店尋找類似的著作，蔦屋書店、大桓書店、Ogiri書店，我沒有找到任何中國古籍的書，這些作者的書也沒有出現。
易經有被拿來作為算命之書，高橋易斷有被移作2024年的每日運勢，孫子兵法可作為策略管理之用，論語老子之數的書都未找到。我合理推想，我在台灣刻意尋找日本人翻譯的中國古籍，我就找到我要的書，但也許它們在日本是非常小眾，根本不值一提。
七，日本人走出自己的文化
稻盛和夫及涉澤榮一雖受中國古籍影響，但他們也相信日本的神道，稻盛更相信日本的佛教，不論中國古籍對他們的重要性佔比，畢竟中國古籍只是形塑他們人生哲學的一部分，而不是全部。
從這個過程中，我發現也理解到，中國這些古籍只是人類文明的一部分，每個人從生命學習中點點滴滴的累積，日本人的本土性並不會全然接受外來的文化成為主流。就像新加坡，香港及韓國一樣，雖然漢唐宋明文化曾影響他們，但外來的只是元素而非主流。
